التفسير لما كان اسم الطبيعة من الأشياء التي تقال على العلل وعلى كل ما هو من أسباب العلل وكان هذا العلم ينظر في العلل كان واجبا أيضا على صاحب هذا العلم ان يفصّل على كم نوع يقال الطبيعة وان يعرف اى أحق بهذا الاسم واى هو الأول الذي اليه ينسب هذا المعنى وذلك ان اسم الطبيعة على هذا الوجه أعم من اسم الطبيعة الذي يستعمله صاحب العلم الطبيعي وأيضا فان صاحب هذا العلم هو الذي يتكلم مع من ينكر وجود الطبيعة وهو الذي يفحص عن أسبابها وقد كان ابن سينا يعتقد انه الذي يبرهن وجودها وان صاحب العلم الطبيعي يتسلّم وجودها من صاحب هذا العلم وليس كما ظن وقد بينا ذلك في العلم الطبيعي فقوله ويقال طبيعة لكل ما نجم كأنه ناجم يريد بالناجم النامي والناشئ من الشيء بعد ان لم يكن فيه اعني المتميز من الشيء بخلقته وهو به متصل فكأنه أراد ان الطبيعة تقال على نجوم الناجم ونشء الناشئ المتميز بخلقته وصورته عن الذي نشأ فيه مثل الأجنة والثمار والزروع وفي هذا الجنس تدخل المتكونات من ذاتها والنجوم في لغة العرب أصله الظهور يقال نجم النبت إذا ظهر ونجم القرن إذا ظهر وأيضا من هنا سمى النبات عندهم نجما وقد قيل إن النجوم انما